LIBROS PUBLICADOS
La civilización feminista
La esfera de los libros, ISBN-10 8413845823
El feminismo, más que una tendencia circunstancial, es una corriente con entidad civilizatoria, esto es, un conjunto de ideas y valores capaces de definir un nuevo sistema de relaciones de poder, de organización social y de los roles que rigen la cultura, las mentalidades y el comportamiento de los sexos.
Amelia Valcárcel retoma en este libro la genealogía fundamental del movimiento por la igualdad y la plena ciudadanía de las mujeres: sus distintas etapas, sus obras seminales y sus conceptos centrales. En una fundamentada síntesis sostenida por una extensa carrera académica, Valcárcel contextualiza este avance civilizatorio, clarificando el debate sobre cuál es la agenda ética y política irrenunciable del feminismo.
Aunque en Occidente se han obtenido avances históricos frente a la cultura de la dominación masculina, quedan muchas metas pendientes. Siguiendo su vocación progresista y universal, uno de los mayores desafíos del feminismo será extender sus principios a todos los rincones del globo. Frente a la deriva queer , cristalizada en la reciente ley trans, los fundamentalismos religiosos y otras alternativas reaccionarias, el feminismo permanece como una lucha democrática y moral irrenunciable.
Ahora, feminismo.
Cuestiones candentes y frentes abiertos
Cátedra. Colección Feminismos. 2019 ISBN 9788437640372
Este libro estudia el camino recorrido por el Feminismo desde sus inicios en la Modernidad hasta el momento más actual. De las primeras vindicaciones barrocas e ilustradas al » Me Too » que ha inaugurado el siglo XXI. En el Feminismo siempre encontramos cuatro grandes bloques: Una teoría explicativa, una agenda, una vanguardia y un conjunto de consecuencias impremeditadas.
Durante cuatro siglos de existencia ha cambiado por completo la faz social y se ha probado como la política capaz de introducir mayor libertad y bienestar en el mundo que habitamos. Porque está vivo, debate con el tiempo que le toca vivir. Ahora enfrenta un tiempo decisivo: el tiempo global.
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Ensayos sobre el Bien y el Mal
Oviedo, Saltadera, 2018. ISBN 978-84-947552-7-9
Este es un libro sobre el bien y el mal. Las pasiones son su principal objeto de estudio: la violencia, la envidia, la tentación, la mentira, la obscenidad, el cinismo y el paisaje moral en que habitamos. Los temas peligrosos de la ética. Esos que queremos evitar, aunque nos fascinan, bien anclados entre la psicología, la sociología del conocimiento, la historia de las emociones y la filosofía.
Así, este libro prosigue la tradición europea del gran ensayo: pensar con libertad sin renunciar a la erudición, hacerlo con sentido histórico, para entender el presente.
La Memoria y el Perdón
Herder Editorial, 2011. ISBN: 9788425427718
¿Es posible perdonar? ¿Es lo mismo perdonar que olvidar? ¿Quién puede hacerlo? ¿Sirve para algo?¿Qué tienen que ver justicia y memoria? ¿Es bueno el rencor?
Este libro investiga a fondo todas estas cuestiones, su historia y sus marcos de significado. Si el perdón es un tipo de novedad normativa que tiene que ver con la memoria, ésta nunca funciona sin un trasfondo valorativo. Así pues, memoria y perdón son dos caras de una misma moneda aunque cada uno se apoye en valores distintos.
En España, el tema de la memoria está abierto, palpita. Y tiene en el perdón a su contrario: la memoria del mal realizado produce todavía miedo y resentimiento. Estudiarlo y aplicarle la frialdad del análisis es obligatorio porque no sólo aquí estamos faltos de perdón, ahora su necesidad es mundial.
Feminismo en un mundo global
Madrid, Cátedra, 2009. ISBN 978-84-376-2518-8
En grandes números, la globalización beneficia a las mujeres. Pero no todo es de color de rosa: la falencia de los estados nacionales, los fundamentalismos y las deslocalizaciones perjudican.
Globalizada no está la atención médica, porque todavía más de medio millón de mujeres mueren en el parto al año, pero sí lo está el tráfico y la trata, que trafican con mujeres desde cualquier parte del planeta para ponerlas a disposición allí donde paguen por usarlas. Digamos que la agenda feminista está, además, abierta por páginas diferentes en cada lugar del mundo.
Este libro se propone reflexionar sobre ello y dar alguna de las herramientas que permiten comprender el impulso de cambio que abrió la Modernidad y cómo actualmente se conjuga en los lugares más distantes y dispares. El feminismo nos conduce ahora de la supervivencia a la paridad, estamos en su «Tercera Ola». Seguimos en la punta de lanza de un movimiento mundial e irreversible por cuya agenda cruzan ahora buena parte de las tensiones civilizatorias.
Hablemos de Dios
Barcelona, Taurus, 2007. ISBN 978-84-306-0638-2
Colaboración con Victoria Camps
¿Una moral sin religión es una moral desprovista de fundamento? ¿Es posible pretender una moral universal que pueda ser compartida por creyentes y no creyentes? ¿Qué cabe esperar de las religiones, para bien y para mal? ¿Satisfacen las creencias religiosas alguna necesidad que no puede ser satisfecha de otra forma? ¿Se pueden acercar las posiciones de creyentes y no creyentes que deben convivir en una misma sociedad?
Éstas y otras muchas preguntas se plantean Victoria Camps y Amelia Valcárcel en este ameno diálogo epistolar sobre la situación de la religión en el giro del nuevo siglo. Desde el deseo de reflexionar sobre la actual situación de lo religioso y con la base de la filosofía occidental, ambas exploran el lugar de las religiones en nuestro mundo, el poder de los monoteísmos y su tendencia a desviarse hacia el fundamentalismo, la secularización y la posibilidad de una moral universal.
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Ética para un mundo global
Madrid, Martínez Roca, 2002. ISBN 978-84-8460-221-7
Los tiempos actuales son de globalización y multiculturalismo, pero ¿estamos preparados para ello?, ¿hemos aprendido a ser tolerantes?, ¿contamos con la ética universal necesaria para un mundo distinto?, ¿puede el humanismo significar algo más que una vaga disposición benevolente hacia el prójimo?
En este brillante ensayo son muchas las preguntas que encuentran respuesta. Una respuesta lúcida, sólidamente argumentada, que nos sitúa ante nuestras propias «lacras» -las guerras, el fanatismo, la pobreza, el desastre ecológico- y que anima a encontrar un nuevo lenguaje de la dignidad humana: el que nos permitirá ponernos en el lugar del otro, sentir compasión, llamar nosotros a quienes eran ellos y, en definitiva, respetar y ser respetados.
Como afirma la autora de este libro, «porque ahora el cosmopolitismo no es una opción individual moral, sino una realidad, se quiera o no, tenemos el deber de ser internacionalistas. Tenemos la obligación inexcusable de pensar globalmente».
Rebeldes
Barcelona, Plaza & Janés, 2000. ISBN 978-84-01-37684-9
Como movimiento político, el feminismo nace en España en los años 70 sin los referentes que tienen las mujeres en otros países democráticos. Sin pasado feminista reconocible, habiendo sufrido como todo el país la ablación de la memoria, forzadas por una educación retrógrada a encajar dentro de una horma de hierro en la que no cabía deseo, placer ni aspiraciones propias, las mujeres tienen que enfrentarse no sólo a las ataduras externas sino, sobre todo, a los estereotipos heredados. Cuando la mujer decide ir a la universidad, ser médico o juez, anteponer su profesión o sus deseos al matrimonio, tener un proyecto propio, la ruptura con la norma casi siempre tiene que hacerla en solitario.
Contada en primera persona por una de las pioneras del feminismo español, Amelia Valcárcel, ésta es la historia de una lucha por la paridad que no habla de las conquistas políticas o sociales, sino de aquellas que han permitido a la mujer romper con tabúes, normas y valores que coartan la plena vivencia y expresión de su ser.
Ética contra estética
La ética y la estética son hoy dos disciplinas académicas que discurren por separado. Nos parecen asimismo dos modos de conocimiento y juicio cuyos criterios no se encuentran, sino que apuntan a fines distintos. Una cosa es el bien y otra la belleza. El bien se nos presenta cargado de exigencias normativas, mientras que la belleza se expresa con la soltura de lo subjetivo y ajeno a coacciones. La ética -en palabras de Amelia Valcárcel- «es adusta, severa y hasta algo ñoña». La estética, por el contrario, significa «la creatividad, la ironía y la gracia». El pensamiento filosófico ha aventurado en ocasiones la unidad de lo bueno y lo bello. Así fue con los griegos. Otras veces, la filosofía se ha complacido en el distanciamiento entre una y otra idea.
La autora de este libro toma como punto de arranque el célebre aforismo del filósofo vienés Ludwig Wittgenstein: «La ética y la estética son la misma cosa». A partir de ahí va recorriendo todos los posibles hitos marcados por la filosofía, que le permiten apreciar la convergencia o la divergencia de ambos mundos, el ético y el estético. Aunque las formas y aspiraciones de cada uno de ellos son distintas, uno y otro pretenden dar cuenta de «la talla verdadera de la humanidad», y ese fin es el que debería alentar el pensamiento que está entrando en el tercer milenio.
Vídeos relacionados
La política de las mujeres
Madrid, Cátedra, 1997. ISBN 978-84-376-2170-8
«Amelia Valcárcel explica que la historia del feminismo es la historia de la construcción y conquista de la individualidad por parte de las mujeres. Esta tarea inagotable ha tenido dos dimensiones.
La primera de ellas ha sido intelectual. El feminismo ha sido históricamente, y aún sigue siendo, un intento de argumentar la igualdad entre los sexos y en consecuencia de irracionalizar el discurso de la inferioridad de las mujeres que había producido el patriarcado. La segunda dimensión es política. El feminismo es un movimiento social cuyo objetivo político primordial ha sido y es la lucha contra la discriminación de género. Esta doble vertiente es lo que hace posible que se pueda definir al feminismo como una filosofía política»
Del miedo a la igualdad
Barcelona, Crítica, 1993. ISBN 978-84-7423-627-9
«Los grandes filósofos del Barroco adrede mintieron sobre algo que conocían bien, la naturaleza humana. Locke, Espinosa, Descartes, imaginaron un ser humano que no nacía, no tenía sexo y no moría. Un ser humano que era racional incluso cuando buscaba su propio interés.
Todo lo contrario habían pensado los grandes humanistas del Renacimiento, con Maquiavelo y Erasmo en posición preferente; lo contrario habían probado los más de cien años de guerras de religión y sus crueldades inimaginables; lo contrario pensaban los mismos moralistas barrocos.
Los humanistas avalando su pesimismo sobre la naturaleza humana con la erudición histórica mediante la cual la cultura occidental recuperó su propio pasado precristiano. Los estados europeos que no pudieron, supieron o quisieron interrumpir fin fanático baño de asesinatos cuyos motivos religiosos desaparecían, por poco nobles que fueran, bajo políticas infames de equilibrios de poder entre las potencias. Los moralistas que desesperaban de encontrar salida alguna a un mundo en el que la religión ya no fundaba valores, sino que atizaba crímenes.
Sexo y filosofía «mujer y poder»
Madrid, Horas y horas, 1991. ISBN 978-84-96004-58-0
“Sexo y filosofía. Sobre «mujer» y «poder» aborda el tema del sexo como construcción normativa. La idea de igualdad, presente en el fundamento de nuestras sociedades políticas y nuestras argumentaciones morales, tiene su piedra de toque en la diferencia sexual y sus repercusiones. Conocer qué lugar ocupa esta diferencia en la imagen del mundo es una de las claves interpretativas fuertes del pensamiento. En la categoría de sexo está implícito el poder.
Hay en la filosofía un factor sexual y el pensamiento del poder no es epiceno: los espacios y los tiempos están marcados para cada ser humano por la ontología elemental del sexo. Pero el pensamiento del sexo suele enmarcarse bajo construcciones totales de lo humano. Este ensayo analiza algunos puntos calientes del debate mujer-poder e intenta solventar algunos equívocos que son frecuentes en él: ¿es legítimo hablar de una esencialidad femenina? ¿se puede sostener el univocismo del poder? ¿es el feminismo una teoría política?
Este estudio analiza cómo y por qué la percepción ideológica esencialista del genérico «la mujer» es inseparable de los espacios de poder acotados para cada sexo y de las relaciones de poder que los establecen.”
Hegel y la ética
Barcelona, Anthropos, 1989. ISBN 978-84-7658-060-8
“Este libro trata sobre todo de ética.. La cuestión de partida, la que siempre me pareció la más fecunda y más de fondo en el pensamiento de Hegel, y la que de hecho motivó este trabajo, es esta: Qué camino seguía este pensador para mediar en el dilema de admitir la historicidad, por lo tanto la relatividad, de los patrones morales y las normas del derecho y, sin embargo, dotarlos a la vez de carácter sustantivo.
Estrechamente vinculada a esta cuestión, s se plantea la que ya se apuntó al principio: Cómo era y se realizaba la introducción de la objetividad, ámbito tradicional de la moral, o lo que es lo mismo, lo bueno o lo malo dejaban de ser prenociones de la conciencia, para convertirse en hechos del mundo. Dónde, en fin, residía el tránsito o el puente entre subjetividad y objetividad”
A.Valcarcél